Hola!!
Para una mejor comprensión del texto de Grice, para el sábado 30, les recomiendo que intenten responder a las siguientes preguntas:
-¿Qué hipótesis se plantea en su trabajo?
-¿Qué entiende por implicatura?
-¿Qué distinción establece entre implicatura convencional e implicatura conversacional?
-¿Cómo define el Principio Cooperativo?
-¿Qué implica para un docente conocer esta teoría?
Los invito a que respondan estas preguntas como 'comentario' y que puedan compartir la lectura con el resto del grupo - seguramente va a ser un proceso enriquecedor. Si les parece puede aprovechar esta oportunidad para realizar el TP2.
Nos leemos
Carolina
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TP2 Opinión sobre Grice
ResponderEliminarEs muy interesante el aporte sobre la naturaleza de la relación entre los signos y los intérpretes elaborada por H. Paul Grice (1957)
Para él la comunicación lingüística intencional (como la llamó) en la que se trasmite un significado no natural (en oposición al significado natural “si hay humo significa que hay fuego”) es el proceso mediante el cual un hablante, al decir X cosa, desea comunicar una intención comunicativa concreta y logra su objetivo cuando esta intención es reconocida por el oyente.
La comunicación, debe vehicularse bajo cualquier forma de lenguaje: oral, escrito o mímico. De ahí que este argumento se basa en que “hablar en difícil”, es desconocer las estructuras mentales del sujeto que tenemos delante. Aprender a pensar, es accionar mecanismos como: análisis, síntesis, comprensión, interpretación.
ResponderEliminarEs por eso que la comunicación lingüística intencional de Grice aporta herramientas para lograr ese objetivo e incita a reacomodar la estrategia comunicacional.
La comunicación, debe vehicularse bajo cualquier forma de lenguaje: oral, escrito o mímico. De ahí que este argumento se basa en que “hablar en difícil”, es desconocer las estructuras mentales del sujeto que tenemos delante. Aprender a pensar, es accionar mecanismos como: análisis, síntesis, comprensión, interpretación.
ResponderEliminarEs por eso que la comunicación lingüística intencional de Grice aporta herramientas para lograr ese objetivo e incita a reacomodar la estrategia comunicacional.
Perdón publiqué dos veces la segunda parte.
ResponderEliminarPerdón les dije que mi comenterio es sobre
ResponderEliminar" La teoría de las implicaturas"?
Estoy de acuerdo con que aprender a pensar, es accionar mecanismos como: análisis, síntesis, comprensión e interpretación y que la comunicación lingüística intencional de Grice aporta herramientas para lograr ese objetivo e incita a reacomodar la estrategia comunicacional. Ahora yo me pregunto, ¿por qué no se enseña a pensar en la Escuela?, seguimos repitiendo la lección de memoria y transcribiendo los conceptos textualmente, si no… ¡está mal !.
ResponderEliminarLa educación es parte del mundo cultural que nos rodea y no puede seguir insistiendo en repetir discursos ajenos. Seguimos pasando información, pero, en realidad no estamos enseñando a pensar. ¡Una Pena!
Debemos ser responsables como Docentes, y entender que el exceso de enseñanza informativa y memorística no beneficia a los niños/as, y que podemos hacer tantas cosas con el lenguaje en la Escuela, como por ejemplo, activar mecanismos que permitan a nuestros alumnos la interpretación, el analisis, y sobre todo puedan cultivar el PENSAMIENTO Y LA REFLEXIÓN .
Muy lindo, Aurelia (TP2 aprobado)
ResponderEliminar¿Qué te parece que propondría Grice para cultivar el pensamiento y la reflexión?
Para Grice, nuestras conversaciones son esfuerzos cooperativos donde cada participante se apercibe que en ellas hay un propósito común. Pone en relieve que lo que dice el hablante no expresa en forma explícita su intención comunicativa, y por lo tanto creo que Grice propondria el No REPETIR una idea como " loros" sino entender la intención comunicativa antes de transmitirla,y analizar las emisiones, que son unidades verbales de comunicación en contextos concretos
ResponderEliminarEntonces, nos diría Sres. Docentes ...
"Hagan que su contribución sea tan informativa como sea necesario";" No diga Usted lo que crea falso";"No diga Ud aquello de lo cual carezca de pruebas adecuadas";"Evite ser oscuro al expresarse";Evite Ud. ser ambiguo al expresarse";"Sea escueto"; "Proceda con orden" ( Máximas de cantidad, cualidad,de relación y de modo)
Muy bueno!!! Grice también apuntaría a trabajar estrategias que nos permitan conocer mejor nuestros interlocutores y así poder minimizar las posibilidades de ambigüedad en la comunicación, también nos ayudaría a no explotar las maximas y no abusar del Principio Cooperativo. Es importante que enseñemos a intentar decir lo que uno quiere decir de forma clara (ateniéndose a todas las máximas que bien explicás en tu aporte)... no tanto 'si total usté me entiende, seño', no?
ResponderEliminarAutor elegido: Halliday M. A. K. (1986) “El lenguaje y el hombre social”, en El lenguaje como semiótica social. La interpretación social del lenguaje y del significado (pp. 17-51) Fondo de Cultura Económica .México.
ResponderEliminarEl título de la obra expresa la idea central del trabajo “el lenguaje como semiótica social” a través de un enfoque funcional de la lengua y del desarrollo del lenguaje. En la primera parte y con el título “El lenguaje y el hombre social” involucra a la lengua como canal principal que “trasmite los modelos de vida” de los grupos sociales y permite internalizar la cultura. No puede pensarse al hombre-individuo-fuera de su entorno social, ni fuera de la relación con la gente (término usado por el autor), con quien se relaciona cotidianamente, especialmente en el uso del lenguaje.
La educación hoy está haciendo las veces de ingeniería social y la escuela aparece como el encargado de prevenir, de defender contra la contaminación del entorno humano y los maestros como los que más influyen en el proceso de constitución del hombre social a través del lenguaje. El lenguaje es instrumento de aprendizaje y el autor en lugar de preguntarse por los procesos mentales que operan en el aprendizaje de la lengua se preocupa por los procesos sociales que facilitan su adquisición, pues la lengua es interacción, es producto social.
ResponderEliminarEscriba un párrafo resumiendo parte del contenido. Tenga en cuenta los siguientes conceptos: fracaso escolar, entorno lingüístico, cultura, dialecto, prejuicio, pensamiento, clase social y otros que considera pertinente. Intente no superar las 100 palabras. (10 renglones aproximadamente)
ResponderEliminarEl enfoque funcional adoptado por Halliday integra el componente sociocultural para el estudio del lenguaje. La consideración del hombre como ser social justifica el estudio del lenguaje desde una perspectiva social. Atiende al proceso de adquisición del lenguaje por parte del niño, al cómo aprende las funciones lingüísticas básicas . Conceptos como “potencial de conducta”,”potencial de significado”, “potencial lingüístico”, permiten mostrar que se puede hacer como hablante /oyente en un “contexto de situación” al que atenderá para una adecuada actuación lingüística.
Analiza dos posturas explicitadas en las expresiones “adquisición de la lengua” y “desarrollo de la lengua” y que la escuela debe tener en claro a cual adhiere a la hora de enseñar. Uno de los problemas es el que plantea Bernstein “la escuela produce discontinuidad entre sus órdenes simbólicos y los del niño” uno de los motivos del fracaso escolar, es decir se exige ciertos modos de organizar la experiencia que no posee de la forma que le exige la escuela porque el niño responde a otros modelos de socialización, por manejo de dialectos considerados como inferior por prejuicio dentro de una cultura, o por pertenecer a una clase social inferior.
ResponderEliminarEste planteo exige a la escuela replantearse que se entiende por fracaso escolar y cuál es la relación de la lengua y la sociedad. Pues son procesos lingüísticos los que permiten que “un organismo humano (expresión usada por el autor) se transforme en un ser social”.Lo educativo no es tema menor para Halliday en la socialización.
ResponderEliminarMuy lindo aporte Norma, ya tenés los 3 TPs aprobados :)
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